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[转载]朱明王朝的历史变迁(4)
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明皇族宗室的南明政权:
 
福无双至,祸不单行。当农民起义的洪水将朱明王朝摧垮,将大明皇族宗室害得奄奄一息之时,满清铁骑又破关而入,向凤阳朱氏猛扑过来。
 
满顺治元年(公元1644年)三月十九日,北京失陷,崇祯帝朱由检殉国自杀,明朝灭亡之后,宗室福王朱常洵世子朱由崧,与潞亲王朱常(氵+芳),周王世孙朱某、崇亲王朱某一同避乱南逃,自河北卫辉逃亡淮安。四月,凤阳总兵马士英等迎朱由崧至南京。五月四日,福世子朱由崧在南京称监国。五月十五日,朱由崧在南京称帝,改明年为弘光元年,建置百官,领导抗清斗争。这便是明宗室建立的第一个反清政权——南明福王政权。当此之时,诸贤响应,野无留隐,拭目太平。但是,这位受命于危难之际的弘光皇帝,却是个昏庸无能、沉湎于酒色的昏君。他在位时,宠信奸臣马士英,排斥史可法、高弘国等人,结果政治腐败,中兴无望,仅能在南京凭借长江天险苟延残喘一时而已。满顺治二年(公元1645年)五月,清兵渡江南下,南京沦陷,南明弘光帝朱由崧逃到安徽芜湖被俘,不久被杀害于北京。潞王朱常(氵+芳)在杭州投降清兵。至此,弘光抗清斗争失败。
 
南京沦陷之后不久,又有宗室唐亲王朱聿键在福州、鲁亲王朱以海在台湾分别建立政权,继续领导反清斗争。
 
唐亲王朱建键(公元1602--1646年),是明太祖二十三子唐亲王朱(经纟旁改木)九世孙,原封南阳。1645年五月南京沦陷后,他在南逃时被总兵郑鸿逵、南安伯郑芝龙、礼部尚书黄道周等拥立于福州。初于闰六月七日称监国,廿七日称帝,改年号隆武,改福州为天兴府,领导抗清。但因隆武政权由奸臣郑芝龙独裁,拒不发兵给饷,导致多次计划北伐流产,复兴反清无成。满顺治三年(公元1646年)正月黄道周出兵江西,兵败殉国。二月,朱聿键亲征至建宁。不久,清兵越仙霞岭长驱直入福建,朱聿键在福建汀州被俘,八月在福州被杀殉国。福建沦陷,南明隆武政权灭亡。同时殉国的还有益亲王朱慈(厶头+火)。
 
朱聿键死后,他的弟弟朱聿(钅+粤)自福建渡海逃到广州,被原南明隆武朝的大学士苏观生、何吾驺等拥立下,于满顺治三年(公元1646年)十一月初一在广州称监国,初五日即位称帝,改元绍武。而早在此前,另一支皇族桂藩的永明郡王朱由榔便在两广总督丁魁楚与广西巡抚瞿式耜的拥立下,于这年十月十四在广东肇庆称监国。朱聿(钅+粤)称帝后,朱由榔便也在十一月十八日称帝,改元永历。大难当前,两支皇族政权不是合力去抗清复国,反而自相残杀,互争正统。不久,李成栋所率清兵乘平闽之势,挥师南下,连克惠州、潮州。十二月十五日,广州沦陷,朱聿(钅+粤)被俘后自杀殉国,历时仅一个月的南明绍武政权灭亡。同时遇难的皇族成员还有周亲王、益亲王、辽亲王等24个藩王。
 
此后,朱由榔南明永历政权成为西南最主要的南明反清力量。朱由榔(公元1623--1662年),又写作由郎,是明神宗之孙,桂王朱常瀛的第五子,初封永明郡王,公元1646年称帝,世称永历皇帝。永历政权建立后,虽被清军追击,不得不从肇庆不断后退至全州、武冈、南宁、肇庆、安龙、云南,但仍依靠何腾蛟部农民军和瞿式耜、丁魁时、孙可望等抗清将领,奋战西南,一度抵住了清兵,使政局趋于稳定。后来,朝内派系林立,争斗不休,削弱了斗争力量,致使局势再度危急。南明永历十一年(公元1657年),孙可望降清,云贵虚实尽泄。1658年,清军三路大军入攻,云贵沦陷,永历帝朱由榔在将军李定国保护下逃到缅甸。永历十八年(公元1164年),朱由榔被缅甸人俘虏移送给平西王吴三桂,不久被汉贼吴三桂杀害于昆明,吉王、松滋王等宗室死于缅甸,诸扈从宗室无一存者。至此,南明永历政权灭亡,大陆的反清复明斗争接近尾声。
 
与南明永历王朝相呼应,另一支宗室韩王朱本铉则在鄂西山区建立南明定武政权,坚持抗清达18年之久。韩王朱本铉,是明太祖第十九子韩宪王朱松的十二世孙,本名覃(土+背),公元1643年,李自成攻陷陕西平凉,他被俘,后逃脱。明朝灭亡,他逃亡到鄂西山区。满顺治三年(公元1646年),福建的唐藩南明隆武政权失败后,他被刘体纯、袁宗弟、王光兴、谭文等农民军余部将领拥立,在川鄂山区建立政权,改元定武,领导反清斗争。不久张献忠余部郝摇旗、李自成余部李来亨等先后来会,号称夔东十三家。他们以巫、兴、房、竹一带为根据地,屯耕山区,自给衣食,训练队伍,联络南明永历政权,顽强地抗击满清异族,多次击败清军的围剿,坚持斗争达18年。直到满康熙三年(公元1664年),在清军数十万大兵的围剿下,终困势单力薄,川鄂山区沦陷,郝、刘、李等先后战死,南明定武皇帝朱本铉殉国,内地坚持最长久的反清政权灭亡。
 
在清初的抗清斗争中,还有江西的益藩宗室所领导的起义也很著名。益藩是明宪宗第五子朱(礻+右)槟的封国,建藩于江西建昌府。明朝灭亡后,益藩尚得到保全。满顺治三年(公元1645年),福王失败,南京沦陷,南昌随即也被清兵攻陷,益藩所在的建昌府危在旦夕。六月,益亲王朱慈(厶头+火)在江西儒生邓恩铭、建昌知府王域、湖东布政使夏万亨和广大江西乡绅的积极拥护下,在建昌起兵反清。他倾资招募勇士七八千人,歃血誓盟,誓死抗清。但由于朱慈(厶头+火)不知兵事,又所用非材,再加上另一支宗室保宁王与清兵暗中勾结,前线叛变,七月二日,起义失败,建昌沦陷,朱慈(厶头+火)逃亡福州(福州沦陷时与唐王一同遇害)。建昌沦陷后,益藩分支永宁郡王朱慈炎和罗川王朱由(木+玄)逃到宁都,后从广东率萧升、阎总所部出兵湖东,于八月收复建昌,乘势一举收复抚州及进贤县,并得到江西乡绅支持。后因弹尽粮绝,朱慈炎在建昌兵败被俘,壮烈殉国,江西再度沦陷。益王朱慈(厶头+火)的世子朱和某,则在建昌再度沦陷后率领残部逃到广东镇平(今广东蕉岭县),与诸生赖其肖一同继续领导抗清。满顺治四年(公元1647年),益世子还在广东镇平大败清军,杀死清军总兵。第二年,赖其肖又奉益世子攻克福建漳州府,收复永定、平和二县。不久,福建沦陷,益王朱慈(厶头+火)殉国,益世子投奔广西南明永历王朝,被进封袭爵为益王,后遇难。
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在宗室皇族的抗清斗争中,另一支以鲁王朱以海为首的力量,则在郑成功支持下转战东南沿海,最后坚守台湾十余年,与内陆的抗清斗争相呼应。朱以海(公元1618--1662年),是明太祖第十子鲁王朱檀的十世孙。公元1644年他继任鲁亲王不久,明朝灭亡,鲁藩所在地兖州随即于四月沦陷于清兵,他南逃到浙西,率部驻在台州(今浙江临海)。满顺治二年(公元1645年)五月,南京失陷。六月,朱以海在儒生郑遵谦,大学士朱大典,明将张国维、方逢年,总兵方国安的拥护下,自台州来到绍兴,号称监国,建官封将,领导抗清斗争。但因初期鲁王一派与福建的唐王政权互争正统,自相残杀,结果清兵大军压境。满顺治三年(公元1646年),绍兴、杭州、义乌、金华等城相继失守,鲁监国义军损失惨重,宗室乐安郡王、楚亲王、晋平郡王均在金华殉国。浙江失陷后,朱以海在定西侯张名振的护卫下逃亡海上,后转辗于浙江福建海上,最后驻守舟山群岛,并一度收复福建建宁、邵武、兴化3州及漳浦、海澄等27县。满顺治八年(公元1651年)舟山也失守,朱以海逃亡金门,投依国姓爷郑成功。满顺治十年(公元1653年),他取消了监国称号。他在海上与郑成功联合各部义军,坚持抗清10多年,直到康熙元年(公元1662年)九月十七日在金门去世。他的王妃陈氏与遗腹子朱弘桓等则在辽藩宁靖王朱术桂保护下渡海到台湾,投奔郑氏政权。直到满康熙二十二年(公元1683年)满清收复台湾,明朝皇族的抗清斗争才彻底终结。
 
当年,明太祖确立封藩祖制,希望以此悍卫朱家天下。但是,这些四体不勤、五谷不分的皇子王孙们,长期养尊处优之后,变得柔弱无能,完全丧失了朱氏祖先的尚武品质,结果终于阻挡不住满族异族的扫荡。  
 
庞大的明朝皇族——凤阳朱氏数十万成员,大部分在第一场劫难中被农民军屠杀了。另一部分又在抗清保国的战争中壮烈殉国了。除了这两部分外,在这场空前浩劫中侥幸逃生的皇族成员,又开始了更加艰难的生活。
 
据历史记载,在明清鼎革之际,有一部分皇族成员,如皇太子朱慈(火+良)、明崇祯朱由检三子定王朱慈炯、四子永王朱慈(火+召),秦王朱存枢、晋王朱求桂、代王朱传(火+齐),先被李自成农民军俘虏至北京。清抹攻陷北京后,这部分被俘皇族在兵荒马乱中失踪,生死不如,下落不明,一直成了历史疑案。
 
为了躲避满清的迫害,一部分皇族成员,在国破家亡之后,纷纷隐姓埋名,或窜伏山林,或辗转流徙,开始了艰难的逃亡生活。如出自宁藩的宗室八大山人,在明亡后,便自动放弃了朱姓,自号雪个,后来干脆出家当了和尚,只是把明朝灭亡的日期,偷偷地组成花押签在他的画里,以志不忘自己是大明子孙。
 
周藩分支安昌郡王朱肃渣,在安昌沦陷后,逃往浙东,投奔鲁监国以海。舟山失败,他战死,其子安昌长子朱某年幼,被母妃携带逃出,后为躲避清廷迫害,来到杭州杭净寺,出家拜豁堂和尚为师,做了和尚,后来到松江一个荒野破庵中偷生。母妃临死时将王印交给儿子,庵中僧人走漏了消息,结果安昌王长子仍被官府抓捕处死,同庵僧人受牵连而死者数百人。
 
而在广东梅县地区也流传着一个传说,说是北京沦陷后下落不明的太子朱慈(火+良),其实与翰林院编修充东宫讲读的嘉应人李七淳一起潜回了李的家乡梅县。后为躲避清廷,太子也削发为僧,取法号(大下面加罗)和尚。并在梅州阴那半山中人迹罕到之处,建了一座庙,名叫紫殿,又叫圣寿寺,后便老死在此深山中。死后,他被当地人尊为太子菩萨
 
《清稗类钞·姓名类》记载,明亡后,天潢贵胄,转徙流亡,无不改姓自晦。《罪惟录·楚昭王桢传》也记载,楚藩分支祁阳王朱某,在明末楚藩沦陷后逃到福建。后福建沦陷,他与一个叫严炜的书生一起更姓名入瑶中自保。因此,今瑶族中,也应有明皇族的血统。oB
 
《罪惟录》还记载,有某支宗室出生的诸生,明亡后绝望出家,初在无锡太子庵做和尚,后人又在界灯寺做住持,法号个纳,能诗会画,在当时颇有名气,但从不与人讲起旧时故事。


还有一部分明朝宗室成员,则被迫投降了清朝,接受满人的统治,以使家族免遭绝嗣断代之劫。前期投降清朝的有潞藩王朱常(氵+芳),其后裔不明。最后也是最大一批投降清朝的是逃到台湾的那一批。当年国姓爷郑成功父子收复台湾后,优礼宗室,所以公元1661——1663年间,有大批宗室成员渡海来到台湾。如1663年,辽藩王长阳郡王之子宁靖王朱术桂保护鲁监国朱以海妃陈氏及遗腹子朱弘桓东渡至台湾。此间来台湾避难的还有泸溪。

郡王朱慈(火+著)、泸溪郡府将军朱慈某、奉新郡府将军朱慈(火+广)、奉南郡王朱和睦、益王朱怡镐、舒成郡王朱慈(火+喜)、乐安郡王朱义浚、巴东郡王朱尊(氵+柬)。这些宗室皇子王孙们受到郑氏父子礼遇,在台湾留居几十年。但到满康熙二十二年(公元1683年),满清施琅攻陷台湾,郑氏政权降清,逃到这里的明朝宗室大都被俘,被迫投降,接受满清统治。据说当年施琅来到台湾,立即收缴这些皇族宗室的谱牒和印信。满清至此一统全国,大局稳固,便假示宽仁,没有再杀害这批明朝宗室遗民,而是将他们强迫内迁大陆,安置于山东、河南、浙江等郡县。这部分宗室后裔因此能够传递下来。
 
在台湾失陷时,宁靖王朱术桂不忍做亡国奴,上吊自杀殉国。他没生子,以比他低一辈的益王朱怡镐之子为嗣,取名朱俨珍,当年才七岁。据史书记载,这位朱俨珍被强迁回到大陆后,于公元1693年被清朝安置在河南开封府杞县,后裔遂居于此。
 
又据资料表明,宁藩的一部分宗室后裔,明亡后仍留居江西,直到今天,仍是江西朱氏中的重要一支。这支家族在清末民国时还续修了《江西八支朱氏宗谱》,至今仍保存在江西省博物馆。另湖北沔阳一带,今天也有明朝宗室后裔存在。
 
每当朝代鼎革时,新建的王朝总要铲除前朝皇族。但没有哪一个政权像满清王朝一样,因为自己是异族入侵,做贼心虚,对明朝皇族宗室怕得要命,所以清初对明皇族宗室实行血腥的屠杀政策。这给凤阳朱氏带来了比明末农民起义更残酷、更可怕的灾难。直到满康熙时期(公元1662--1722年),情况才稍有变化。
 
满康熙七年(公元1668年),满清爱新觉罗·玄烨才下了这样一道圣旨:诏故明宗室子孙众多,有窜伏山林者,令悉归田里;有改姓埋名者,姓氏皆复旧。满康熙二十三年(公元1684年)、三十八年(公元1699年),康熙南巡时,又两次到南京拜祭明开国皇帝朱元璋明孝陵,并下令求访明朝宗室后裔,使奉守朱氏世祀。但因无法访察,没有结果。再到满雍正二年(公元1724年),满清世宗胤(礻+真)正式访查出明宗室后裔朱之琏,封为一等侯,入正白旗令世袭,以奉明孝陵的春秋祀事(这样,明皇族后裔又有一支加入满族)。至此,明宗室后裔才结束逃亡生活,恢复了普通平民的身份。  
 
 
史称明王朝一代近三百年间,宗姓实繁,贤愚杂出。的确,明朝的众多藩府和庞大的皇族宗室队伍中,大多庸庸碌碌、无所作为。但河南的郑藩家族和江西的宁藩家族,却能鹤立鸡群,令天下瞩目。他们的优秀代表朱载(土+育)和八大山人,一个是划时代的科学家,一个是举世闻名的大画家,犹如浩浩长空中的两颗巨星,南北辉映,光彩夺目。
 
朱载(土+育)属郑藩王族,是明仁宗朱嵩炽的第六代孙
 
朱载(土+育)是明朝皇族,他是明仁宗朱高炽的第六代孙,郑藩王府的后裔。
 
郑藩开基始祖朱瞻(俊亻改土),是明仁宗与李贤妃所生的儿子,排行老二,属庶出。永乐二十二年(公元1424年)十月仁宗称帝继位后,他被封为郑亲王。初将藩国建在凤翔府(今陕西省凤翔县),宣德四年(公元1429年)就国到任。正统八年(公元1443年),郑藩封国改迁到怀庆府(今河南省沁阳县),从此这支宗室便在怀庆定居下来。
 
郑藩在建国初期,地位很高,势力很大。史书记载,1425年明仁宗即位不久便死去后,第一代郑亲王朱瞻(俊亻改土)便受皇后之命,与皇五弟襄亲王朱瞻(土+善)一同监国。1426年宣宗即位后亲征安乐(今山东广饶县)时,他又受命留守京师。但这位郑藩开基始祖为人也性格暴戾,稍不如意,便动手打人,多次将人打死。他在位42年,于成化二年(公元1466年)去世,谥为靖,史称郑靖王。
 
郑靖王朱瞻(俊亻改土)生四子:长子朱祁(钅+英)与妃韩氏等共生有十二子:嫡长子朱见滋,封世子;次子早夭;庶三子朱见(氵+葱),封盟津王;庶四子朱见(氵+贡),封东垣王;庶五子朱见沩,封河阳王;庶六子夭折;庶七子朱见(氵+艮),封信阳王;庶八子朱见川,封宜章王;庶九子朱见(氵+寝),封繁昌王;庶十子朱见(氵+南),封庐江王;庶十一子朱见(睦目旁改为氵),封丹阳王;庶十二子朱见(氵+省),封真丘王。当初,世子朱见滋因生母韩妃不受朱祁(钅+英)宠爱,他郁郁不得志,少年早逝。老三盟津王朱见(氵+葱),因生母受宠,多次企图夺嫡篡位,最后事发,被朝廷革去盟津王爵,废为庶人。
 
郑世子朱见滋生子朱(礻+右)(木+今);盟津王朱见(氵+葱)生子朱(礻+右)(木+善),废为庶人;东垣王朱见(氵+贡)生子朱(礻+右)(泽氵改木)。第二代郑亲王朱祁(钅+英)死后,由他的嫡长孙朱(礻+右)(木+今)世袭为第三任郑亲王。郑康王朱(礻+右)(木+今)死后无子,王位按次序本该由三房盟津王嫡子朱(礻+右)(木+善)继承;但因盟津王一系已因罪降为庶人,因此改由四房东垣王朱见(氵+贡)的嫡子朱(礻+右)(泽氵改木)嗣封。_
 
郑懿王朱(礻+右)(泽氵改木),原袭封为东垣王,正德四年(公元1509年)进封为第四任郑亲王,在位12年,1521年去世,谥为懿。他生有两个儿子:嫡子朱厚烷,袭封为郑亲王;庶子朱厚炯,则继承东垣王爵。

 
第五代郑亲王朱厚烷(公元1518--1591年),就是科学巨匠朱载(土+育)的父亲。他生于明武宗正德十三年(公元1518年),嘉靖六年(公元1527年)九月正式袭封爵位。据史书上说,朱载(土+育)的父亲朱厚烷是一个笃信儒学、爱好古典音乐、折节下士、读书能文的亲王,但也是一个为人过于严谨、泥古不化的迂夫子。他读古书之后,便学那读书人,将居室取了许多古代的名字,以示博学,改舍名叫中和绎舍,祭古伏羲、神农、黄帝;改堂名叫原始之堂;室名改叫思城之室。这位迂夫子对当朝皇帝明世宗崇信道教、奢侈至极很是看不惯。当皇帝建坛斋蘸,各亲王争着派使进香时,独朱厚烷不进香,相反他还在嘉靖二十七年(公元1548年)连上《居敬》、《穷理》、《克己》、《存诚》四箴和《演连珠》十章等书,劝谏皇上斥神仙、罢土木,修德讲学。

皇帝见奏后,当然龙颜不悦。恰在此时,被废为庶人的盟津王长子朱(礻+右)(木+善)企图恢复长房地位,篡夺郑亲王爵号,便趁机诬各朱厚烷有40条谋反叛逆大罪。朝廷经过一番调查勘实后,认为朱(礻+右)(木+善)诬告谋反不实,仍削爵庶人;但朱厚烷仍犯有煽惑群小、玩弄章句、规谏至尊之罪及骄淫、欺慢、不臣、无亲等罪,结果也被朝廷削除王爵,废为庶人,并禁锢于祖籍安徽凤阳。隆庆元年(公元1567年),明穆宗即位后,才给朱厚烷平反,并恢复他的亲王爵位,他才又从凤阳回到怀庆。此后,朱厚烷一直有病在身,直到万历十九年(公元1519年)去世,谥为恭。所著有《操缦谱稿》古乐谱。
 
郑恭王朱厚烷与阎氏等妃共生三子;长子朱载(土+育),封郑世子,次子朱载(封头+土),封德庆郡王;三子朱载(阝++土底),封崇德郡王。朱载(土+育),便是伟大的科学家、艺术家王子载(土+育)
 
反清复明组织:
洪帮天地会:
 
洪门起源于当时的明益王藩府所在地江西省南城县。
 
洪门俗称天地会,有10余种名目及大量分支,是一个明末清初兴起的反清复明秘密组织。
 
洪门学研究盛行海内外,但对洪门创会地点、创会领袖一直众说纷纭。江西省考古学家陈江历经数年考察和资料考证,终得结论:
 
位于今江西省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。
 
陈江在其专著《洪门考源》文中指出,大约1644年秋,居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等明皇族宗社党骨干创建了反清复明的秘密团体。他们以明益王藩府墓地洪门为秘密组织名号,带有强烈的血缘家庭性质。
 
明太祖朱元璋的六世孙端王朱佑槟就葬于江西省南城洪门镇,其嗣王子孙也相伴左右,并由此形成了一个面积达20平方公里的墓群。据陈江考证,洪门早期的核心成员除明益藩宗室子弟外,还吸收了方以智、艾南英、陈孝逸等有意逃禅遁道誓不降清的江南官绅文士参盟,并凭其巨大的影响力使洪帮得以壮大,并派生出强烈的地缘文化色彩。
 
中国明史学会副会长、著名明史学家商传教授于近日赴南城洪门实地考察。商认为陈江之说是证据最充分,最有说服力的新说。
 
还有学者表示,陈江的研究解开了困惑几代海内外洪学界的百年史案。
 
洪门天地会、清帮:     
 
清(帮)、洪(会),一脈两支,都是中国民间秘密革命组织「天地会」里分出来的,两者具有三百年以上的历史。
 
明末,清兵入关,明崇禎皇帝殉国煤山;史可法在扬州奋战不屈,兵败殉国。他部下有一位幕僚洪英,字启盛,山西平阳府太平县人,明崇禎四年(一六三一)辛未进士。蒲城蔡德忠、怀来方大洪、涿州马超兴、降州胡德帝、李式开),慕名来归,成为他的部下。史可法死难,他犹招抚部众二万,节节抵抗清军。順治二年(一六四五)五月十三日,洪英身受重伤,死于三叉河,临终前命蔡德忠等南下福建,往投郑成功。
 
  满順治十八年(一六六一),郑成功退守台湾,招兵买马,徐图反攻。清睿王多儿滚反间破坏,散布「好男不当兵,好铁不打钉」的说法,郑成功帐下文士集议,创设「汉留」,开山立堂,定名「金台山」、「明伦堂」。军营之中,一律兄弟称呼,共同以「反清复明」为宗旨。
 
  为了联络志士,建立反清力量,郑成功派大将陈近南赴珠江流域,万云龙往黃河流域,蔡德英等五人到长江流域,从事地下工作。其中陈近南因语言不通,地方不熟,将珠江流域的工作交付蔡德英等五人,自己远走云南、贵州、四川,在湖北襄阳附近的白鶴洞以修道为掩护,纠集志士,共筹大举。雍正十二年(一七三四)七月廿五日在红花亭歃血为盟,兄弟结义。当时夜色朦胧,天发红光,众人警异,以为天意助成,因号「洪家大会」,揭竿起义,这是洪门的由来。
 
  满康熙二十年(一六八一),郑成功嗣子郑经病死,郑克爽立。两年后,施琅攻台湾,郑克爽在失败以后将洪门弟兄花名冊、規章(俗称海底)、以及郑成功的「延平郡王招讨大元帅印」,沉于海底。
 
  四川药材商人郭永泰,以经商为掩护,由川入闽,谋求切实联络,一日到達达金门,借宿一漁民家,见其米缸盖上,赫然有汉留规章及海底,急忙追问,知是漁民在台湾近海捞出铁箱。「大元帅印」,已以十两纹銀,售予邻家。郭永泰出资带返四川,嗣后汉留(洪门)弟兄,身上所带的凭证,即盖用此印,消之为「宝」。同时又因为盖用不周,于是订有许多暗号,名为「海底」,见面盘问,必须对答如流,这便叫做:「有宝献宝,无宝盘考。」

  「清帮」的祖师是罗祖,创始人为翁、钱、潘三位同门兄弟,都是江淮人。他们分別收徒,立下三堂六部二十四辈,以及十大帮规。
 
  「三堂」是「翁佑堂」、「钱保堂」、「潘安堂」。六部分別执管引见、传道、掌簿、用印、司礼、监察各事。二十四辈犹如家族订定的辈行,计为清静道德,文成佛法,仁伦智慧,本来自信,元明与礼,大通悟学。」后文另有相关较详尽解释,容后分说。十大帮规亦同。
 
  乾隆年间(一七三六至一七九五),天地会人士翁德正、钱德慧、潘德林,趁清廷困于盗賊满地,曹运受阻,征募督办曹运人员,到北京城揭了皇榜,建议清廷组织「清帮」,承揽曹运,并与「洪门」对抗。他们提出「替天行道,戴发修行」的口号,表面上说替「王子」行道,实际上是指替「天地会」行道,至于「戴发修行」,则是企图保有汉人发式,不予薙芟。清廷不知是计,同时又格于形势,允准立帮。因为曹运是当时国內交通的动脈,曹运不通,清廷生机即受威胁。
 
  翁钱潘三位反间计成,随即打着奉旨督办曹运的幌子,建立组织,尊达摩菩提祖师为始祖,二祖慧可禅师,三祖僧灿祖师,四祖道信祖师,五祖弘忍祖师,六祖慧能祖师,金祖清源禅师,林静修祖师,陈静觉祖师,赵静玄祖师,周静灵祖师,罗静卿祖师,陆道元祖师,再下来便是翁、钱、潘三祖,往下数还有王降祖文陞,宿祖文久,萧祖文全,王小祖文功,姚祖文师。
  又定了金祖演传二十四代法字,亦即二十四倍排行,也就是自金祖清源禅师往下数,实为:「清(清源)静(林静修、陈静觉、赵静玄、周静灵、罗静卿)道(陆道元)德(翁钱潘),文成佛法,仁伦智慧,本来自信,元明与礼,大通悟学。」

翁钱潘三位的组织能力极强,于是清帮发展迅速,不久便遍布山东、江苏、浙江、江西、安徽、湖北、湖南、福建、广东、河北、河南等省份,据有帮头(分支机抅)一百二十八帮半,船只九千九百九十九艘半。


  一般说来,清帮组织严密,于有清一代,处于半公开的状态下,处境不如洪帮的险恶,但其声势,则远不及洪帮广泛浩大。清帮讲究宗派尊卑,有「师徒如父子」之说。洪帮崇尚手足义气,他们尊奉的三把半香,一是羊角哀左伯桃生死全交,二是刘关张桃园三结义,三是梁山泊里一百零八将,半把香名为,「瓦岗威风」,采自唐史,由于单雄信死于自家兄弟之手,瓦岗的半把香还是秦瓊捧头一哭,哭出來的。洪帮有所谓「兄不大,弟不小」,在帮的人地位一律平等,互以兄弟相称。不过清洪两帮木本水源,同属汉留(又称洪门,又称天地会,三合会,三点会,因时因地因限于环境,这群从事秘密反抗工作者的:团体名称一改再改,会名帮名不一而足)。所以双方如在江湖上相遇,必以「清洪原是一家」,或者「只有金盆开花,沒有清洪分家」为联络口语,以免发生误会。
 
  清洪两帮对于吸收人才,有一共同之处。那便是他们着重实行,不尚理想,因此他们的组织章程虽由明末士大夫如顾炎武、王夫之、顾青主、黃梨州等诸人所定,但是他们对于知识份子的争揽始终兴趣不高,这大概是由于他们重是实际工作的缘故。
 
  三百余年以来,清洪两帮人士,以反清复明,进行种族革命为己志,生死以之,艰苦奋斗,他们拋头颅,洒热血,义旗迭举,前仆后继,他们形成古今中外历史最悠久、规模最壮大的秘密会党。满人应付这一股沛然莫之能御的民族正气,二百六十八年来经常焦头烂额,疲于奔命。统治阶层为欲造成民间对于种族革命者的反感,不惜诬蔑诽谤,罗组入罪,将许多恶劣的称号加诸他们头上,譬如叫他们「光棍」,称他们「流氓」,于是清洪两帮的人士也想出巧妙的解释以资对抗。他们说,「光」是正大光明,「棍」是正直可倚,「流」是汉流,「氓」是亡国之民。还有所谓:「光棍嘴里出圣旨」,表示一言既出,四马难追。

还有一项掌故,清帮因为承揽曹运,早先开香堂都在船上,因此凡在船上进香堂的悉称「方门」,后来由于:「粮船不行运,雀桿不点头(意指粮船行不得,旗桿高高在上,不予示可)。」的说法,开始改在陆上收徒,但为保持秘密,每择荒郊野外的孤庙,在庙里进香堂的,名之为「圆门」。

茲志清帮的十大帮规于次:

  一、不许欺师灭祖。
  二、不准藐视前人。
  三、不准扒灰放龙。(注:扒灰,指吃里扒外;放龙,指出卖帮里。)
  四、不准奸邪淫盗。
  五、不准江湖乱道。 
  六、不准引水带跳。

  七、不准扰乱帮规。
  八、不准以卑为尊。
  九、不准开闸放水。
  十、不准欺软凌弱。
 
  除此十大帮规以外,还有一项更严格的规定:必须严守帮中秘密。任何人进了清帮,便得「上不传父兄,下不传妻儿」。纵使在自家帮里,也只是有纵的关系而无橫的连系。即所谓:「师知其徒,徒识其师。」同参弟兄之中,经常来往不多的,照样的像是路人一般。因此倘若遇到事情,必须要找自家人的时候,他们便唯有利用秘本上规定的切口、动作和手势,种种暗号,都要背诵得一字不差,熟练得一毫不爽。譬如说进茶馆酒楼必定右脚先跨进门坎,左手两指拎着袍衩,盘切口时对方头一句问:「贵有多少船?」应该答以:「千九百九十一只半。」当地老大有事相商,斟茶时要凤凰三点头──一杯茶分做三次斟满。如果来人比当地老大辈份低,需以大拇指在桌面三跪九叩首,辈份相同,用大拇指在碗盘上点点就行了。
 
  清帮人最忌「倥子」冒充,因此切口不熟,手势动作不符,不但得不到所要的帮助,而且大有惹上杀身之祸的可能。而只要动作符合,对答如流,便可以分文不带走遍天下,到处有在帮中人供应食住,解决困难,赠送盘缠,甚至代人卖命报仇──清帮中人是最讲义气的。
 
  清帮十大帮规,光明正大,尊师守法,入帮者须以仁义礼智信为立身之本,而特別讲究义气,他们的尊师、敬老精神,值得令人效法。师有所命,弟子谨从,即使赴汤蹈火,莫不奋勇争先。所以他们的道友展转引进,短短时期中即已遍及全国。辛亥革命,清帮中人躬与其役者不胜枚举,嗣后但有公益事项,不论出钱出力,他们必定踴躍轮将,决不后人。凡此种种,都是清帮的传统精神使然

不久国民革命军北伐成功,全国统一,这个兼容并蓄、包罗万象的民间秘密组织,也就由于时代和环境的关系,从此盛极而衰。


孙中山与洪门致公堂:

在辛亥革命时期,国内洪门曾经做出了突出贡献。以孙中山先生为首的革命党人为了推翻满清统治所发动的历次武装起义,都有洪门参加,如广州起义、1900年的庚子惠州起义、1903年的洪全福起义、1907年的潮州黄岗起义、1907年惠州七女湖起义、1907年广东廉州防城起义、1907年广西镇南关起义以及1908年云南河口起义等。

海外洪门对辛亥革命的贡献也很突出。早在兴中会成立时,孙中山先生的革命活动就得到了海外洪门的大力支持。1894年孙中山先生在檀香山创立兴中会时,就得到洪门成员邓荫南的帮助,兴中会初期的成员也大多是洪门中人。孙中山先生为了向华侨宣传革命,取得华侨在经济上的支持,曾经三次赴美国进行革命活动。1896年第一次赴美时,因为未能得到洪门致公堂的支持,收效甚微。他回忆当时从旧金山到纽约,横穿北美大陆,所到之处,向当地华侨宣传革命道理,讲述清廷腐败,祖国处于危亡之中,必须推翻清朝,无以救祖国。然而每处欢迎革命者,不过数人数十人而巳。鉴于美国的华侨中,多为洪门成员,故若要收宣传革命之效,必须借助于洪门的帮助。因此,孙中山于1903年第二次赴美从事革命活动,在途经檀香山时,便亲自参加洪门,由当地洪门前辈钟兆养介绍,加入洪门致公堂,被封为洪棍即执法者,所以洪门中人皆尊他为孙大哥。在到达美国后,便到了致公堂的大力帮助。当时,美国的洪门致公堂虽然人数众多,但是组织涣散,加上受到保皇会的影响,很难为革命服务。因此,孙中山向黄三德建议,致公堂成员重新注册,并且亲自为致公堂修改章程。使致公堂接受了革命党人的纲领。为了进一步争取海外洪门参加反清革命,孙中山于1911年5月第三次赴美,与美洲致公堂首领黄三德共同商定把美洲致公堂与同盟会合并,并且成立洪门筹饷局,为国内武装起义筹备军饷。海外洪门为了支援国内的反清革命,上至富商,下至小商贩,纷纷慷慨解囊,把他们多年辛苦赚来的钱,献给国内的革命斗争。加拿大洪门致公堂甚至把该堂的公产作为抵押,得到的钱全部捐献给国内的革命斗争。消息传出,加拿大和美国各地的致公堂也纷纷效法,抵押致公堂的公产,用来支援国内的革命。辛亥革命时期澳大利亚的洪门组织——义兴会也积极支持孙中山先生的反清革命活动,在当地开展旨在推翻清政权的募捐活动。悉尼和墨尔本的义兴会与华人中的共和派通力合作,于1911年在新南威尔士成立少年中国会,由义兴会的首领黄柱稳担任会长。1914年以后,墨尔本的义兴会进行改组,并且采用华人共济会作为英文名称,后来又改称中华民国公会,从以前的秘密会社,转变成了公开的社团。正是因为海外洪门在辛亥革命当中做出了巨大贡献,所以孙中山先生曾经说:华侨是革命之母。而孙中山先生所说的华侨,实际上是指海外洪门。因为当时华侨当中,十之八九都是洪门成员。华侨在辛亥革命中的贡献,在很大程度上是由海外洪门做出的。中国致公党与洪门的历史渊源,由此亦可见一斑。

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